Уважаемо жури,
Бих искала да представя на вашето внимание идеите ми за участие в конкурса на Български фонд в подкрепа на жените за артистични проекти на жени: ВСИЧКО Е НАРЕД / EVERYTHING IS JUST FINE.
Водена по-скоро от културен инстинкт, ще се опитам да се обоснова, че може би не „всичко е наред“ поне в изобразяването на т.н. „висши сили“.
Намерението ми е да се спра на наложената през вековете тенденция и установилото се „правило“ името, а в още по-голяма степен изображенията (където са допустими) на божественото проявление, да се отнасят до мъж (напр. в т.нар. авраамични религии - Бог, Яхве, Господ, Всевишният, Адонай, Отец, Син, Св. Дух, Логос, Абсолют... )
Ще си позволя малко предисловие, като се позовавам на изследване върху юдизма от Норман Соломон*** и цитираната от него Рита М. Гросс****, за да подкрепя идеята си за няколко произведения по „женските теми“, които ме занимават от доста време.
„Икономическите и социалните промени, продукт на Просвещението, и Индустриалната революция създадоха движението за правата на жените, известно също така под името феминизъм или освобождение на жените, в Европа от края на XVIII в. Женските републикански клубове в революционна Франция се бореха „свободата, равенството и братството“ да включат всички независимо от пола им.
Научните изследвания стигнаха до извода, че много, считани за характерни, разлики между мъжете и жените представляват всъщност културни артефакти, а не са физиологически обусловени. Самият език, използвайки мъжки род множествено число за обозначаване на групи от двата рода, като че ли увековечава „невидимостта“ или „другостта“ на жените и ги подчинява на мъжете. Женските групи се борят за разделяне с мъжете на домакинските грижи, за узаконяване на абортите и за признаването на правата на лесбийките.“
Какво влияние оказват всички тези фактори върху юдаизма, християнството и исляма, а оттам и на представите за Бога в женските и мъжките очи? Именно очите са сетивото, доставящо ни най-много информация.
Библията,Талмудът, Евангелията, Корана, приемат за даденост патриархалния, авторитарен модел на обществото. Историята на сътворението в Битие 2:3 и за създадената от реброто* на Адам Ева, поддала се на изкушението, свидетелства за загубване на илюзиите и поставя Ева под юрисдикцията на Адам. Жените стават известни или придобиват влияние поради едно или друго женско качество (напр. Мириям, Рут и Естир) или пък като изключителни индивиди, добри (напр. Девора - съдийката, Олдама - пророчицата) или лоши (напр. царица Аталя).
В по-късното християнство женски образ остава предимно Мириям ( Мария), девствената майка на сина - Бог, но и Магдалена със спорното й участие в живота на Йисус, а също и канонизирани светици. При Исляма жените почти отсъстват, изчезват даже и визуално в някои от крайните му проявления. Бог е мъж.
Но в Битие 1:27 (общо и за трите религии) се казва достатъчно ясно: „И сътвори Бог човека по Свой образ, по Божий образ го сътвори; мъж и жена ги сътвори.“
Това означава, че като използваме нашата представа за Бога, за да моделираме човешкото поведение, не трябва да правим разлика между мъжко и женско. В съответствие с това равинската формулировка на „подобие на Бога“ включва в себе си добродетели, свързвани както с мъжа, така и с жената. Следвайте Божиите свойства, препоръчват мъдреците. „Както той облича голите... посещава болните... утешава разделените... погребва мъртвите, така ти трябва да правиш“. От списъка очевидно отсъстват характерно мъжки качества. Ние сме наставлявани да подражаваме на грижовността и милостивостта Божии, а не на неговата отмъстителност и налагане на справедливост.
Ако женското въобразяване на Бога в авраамичните религии е ограничено, то трябва ли затова да създаваме нови образи на Бога? Рита М. Грос твърди, че познатите форми на обръщение към Бога при молитва трябва да бъдат обърнати в женски род. Според нея „Измеренията на божественото, които са били загубени или грубо разредени през дългите векове, когато говорехме за Бог като че ли е само мъж, би трябвало да бъдат възстановени. Те се свързват с приемането на иманентността с природата и цикличния кръг. Метафорите на затварянето, на вътрешното пространство и на кривите линии преобладават в природата”.
Намерението ми – което се надявам да подкрепите – е да създам четири платна, всяка с приблизителен размер 120 х 90 см, изпълнени в смесена техника (маслени бои, флуоресцентни бои и пигменти, които освен на обикновена светлина са видими и при експонирането им със слециално UV oсветление).
Надявам се тези работи, които биха се осъществили с вашата подкрепа, да бъдат скромен принос към “освобождението от частичната истина на намесата и трансценденталността; на историята и линейното време; на движението напред, на предния план и на правите линии!“ В началото на философията Талес е казал, че „всичко е изпълнено с богове”. В нейния, както често се твърди, край бихме могли да пожелаем, и то не само за симетрия, а и от уважение към истината, да върнем женските аспекти на божеството, да внесем по възможност „ред в хаоса на психиката“. ** Изобразителното изкуство със своята близост до нуминозното може да допринесе много за това.
-----------------
*Древните евреи не са се интересували особено от човешката анатомия и имат сравнително малко термини за нея.Сред тях не е известен термин „ребро”. Еврейската дума „sela” се среща четиринадесет пъти в ТОРА книга Шмот (Изход ) като местен предлог, който означава „покрай, до”. В други текстове тя се използва като съществително със следните значения:1) странично крило; 2) пристройка; 3) носеща греда. Само в Берешит (Битие) 2:21-22 тази дума е употребена като съществително, което e преведено погрешно с „ребро”. Трябва да се възстанови първоначалното и значение – „модел”( страна) . Присъствието на Адам потвърждава,че Ева също се намира в райската градина – мястото на обитаване на мъжа.Следователно тя има еднакво лично достойнство с него и не е човек второ качество. Истинската роля на жената е да бъде „до” мъжа и равна на мъжа.
** К.Г.Юнг, Дарил Шарп „Лексикон“ . Издателство Леге Артис, 2006
***Н. Соломон „Юдаизмът“ . Издателство „З. Стоянов“, 2003
**** Р. М. Грос (американска будистка – феминистка,1943-2015)
А пък ето как и попитах дали ще ме одобрят за участие в този пръв по рода си конкурс в България, книгата на промените И -дзин.
На 5 юни т.г.(крайният срок на предаването на проектите беше 27 юни.), както личи от снимката въпросът ми е :"Моля, коментирай, ще ме одобрят ли на конкурса за жените..."
Ето и отговорите, в които за поредн път не се съобразих. Просто с тези отговори не трябваше да участвам! Нямаше смисъл. Но ето ги хексаграмате първата – на съществуващата ситуация е 48 - кладенец - Предупредител променливата линия е 3 третата , т.е вътрешната (динамичната ситуация - 38 - ма "Противопоставяне " и преминава в 47 - Изтощение, което е крайната ми фаза.т.е.така се чувствам сега след обявяването на резултатите от конкурса, който не съм одобрена , разбира се.
Най интересното, е предупреждението - 48.Линия / Предупредител/ 3!
Решение: Потенциал за отиващи далече решения, който не е разбран
Творчество: Вдъхновени идеи, които другите са неспособни да признаят.
Комуникация: Казана е фундаментална истина, но никой не иска да я чуе.
Амбиция: Голяма способност, която не е призната.
Разум: Използваема теория, която другите смятат за неразбираема.
Ха сега , де...ами да слушам другия път... А, гадайте си , защо не си гадаете...